ذكر الأخبار التي غلِطَ في تأويلها منكر والقول في تأويل القرآن فإن قال لنا قائل : فما أنت قائلٌ فيما : - 90 - حدثكم به العباس بن عبد العظيم ، قال : حدثنا محمد بن خالد ابن عَثْمة ، قال : حدثني جعفر بن محمد الزبيري ، قال : حدثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُفسِّر شيئًا منَ القرآن إلا آيًا بعَددٍ ، علَّمهنّ إياه جبريلُ . 91 - حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد الطرسوسي ، قال : أخبرنا مَعْن ، عن جعفر بن خالد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : لم يكن النبيُّ صلى الله عليه وسلم يفسر شيئًا من القرآن ، إلا آيًا بعَددٍ ، علمهنّ إياه جبريل عليه السلام ( 1 ) .

--> ( 1 ) الحديث 90 ، 91 - هو بإسنادين ، ونقلهما ابن كثير في التفسير 1 : 14 - 15 عن الطبري ، وقال : " حديث منكر غريب . وجعفر هذا : هو ابن محمد بن خالد بن الزبير العوام القرشي الزبيري ، قال البخاري : لا يتابع في حديثه . وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث " . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 6 : 303 ، وقال : " رواه أبو يعلى ، والبزار بنحوه . وفيه راو لم يتحرر اسمه عند واحد منهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح . أما البزار فقال : عن حفص أظنه ابن عبد الله عن هشام بن عروة . وقال أبو يعلى : عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام " . أما ما ذكر عن البزار ، فإنه لم يقع له الراوي بنسبه ، ووقع له باسم " حفص " فظنه " ابن عبد الله " ، ولعله تصحف عليه في نسخته عن " جعفر " أو تصحف من الناسخين ، فظنه " جعفر بن عبد الله بن زيد بن أسلم " . و " جعفر بن عبد الله " هذا : مترجم في التهذيب ، وذكر أنه وقع اسمه في بعض نسخ مسند مالك للنسائي " حفص بن عبد الله " . وأيا ما كان فقد بان خطأ البزار في ظنه ، وأن الراوي هو " جعفر بن محمد بن خالد الزبيري " . و " جعفر الزبيري " ، راوي هذا الحديث : ذكر في الإسناد الثاني منسوبًا إلى جده ، وهو جعفر بن محمد بن خالد ، كما بينه ابن كثير ، وكما ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 \ 1 : 487 - 488 ، وابن حجر في لسان الميزان 2 : 124 . وترجمه البخاري في الكبير 1 \ 2 : 189 منسوبًا لجده ، ثم قال : " قال لي خالد بن مخلد : حدثنا جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام . . . وقال معن : عن جعفر بن خالد " . والراجح عندي أنه " جعفر بن محمد بن خالد " ، لما ذكرنا ، ولأن ابن سعد ترجم لجده " خالد بن الزبير " 5 : 137 ، وذكر أولاده ، وفيهم " محمد الأكبر " و " محمد الأصغر " ، ولم يذكر أن له ولدًا اسمه " جعفر " . وسيأتي أن يعل الطبري نفسه هذين الإسنادين بأن جعفرًا راويهما " ممن لا يعرف في أهل الآثار " . ص : 89 وقد نقل ابن كثير أن البخاري قال فيه : " لا يتابع في حديثه " ، وكذلك نقل الذهبي عنه في الميزان ، وتبعه ابن حجر في لسان الميزان . ولكن البخاري ترجم له في التاريخ الكبير ، فلم يقل شيئًا من هذا ولم يذكر فيه جرحًا ، وكذلك ابن أبي حاتم لم يذكر فيه جرحًا ، ولم يذكره البخاري ولا النسائي في الضعفاء . ونقل ابن حجر أن ابن حبان ذكره في الثقات . وأن يذكره البخاري في التاريخ دون جرح أمارة توثيقه عنده . وهذان كافيان في الاحتجاج بروايته . ولئن لم يعرفه الطبري في أهل الآثار لقد عرفه غيره . وفي الإسناد الأول من هذين " محمد بن خالد ابن عثمة " ، وقد ترجمه البخاري في الكبير 1 \ 1 : 73 - 74 ، وقال : " محمد بن خالد ، ويقال : ابن عثمة ، وعثمة أمه " ، ونحو ذلك في الجرح والتعديل 3 \ 2 : 243 ، فينبغي أن ترسم " ابن " بالألف ، وهي مرفوعة تبعًا لرفع " محمد " وأمه " عثمة " بفتح العين المهملة وسكون الثاء المثلثة . ومحمد بن خالد هذا : ثقة . وقوله في الروايتين " إلا آيًا بعدد " غيره مصححو المطبوعة " آيا تعد " . وفعلوا ذلك في حيث كرر لفظ الحديث بعد .